viernes, 6 de enero de 2017

Saqueo y moralidad, un ciclo de la violencia







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Iba el martes rumbo a San Cristóbal, la cabecera municipal de Ecatepec, cuando una señora contaba por teléfono que los habían llamado al municipio para rendir cuentas y que mucha gente sería despedida, la reunión sería en el Palacio,  el miércoles se desataron los demonios y yo no creo en casualidades.  




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Una de las expresiones que (supuestamente) esta tomando la lucha contra el incremento o a las gasolinas que decidió aplicar el gobierno federal a partir del 1.º de enero de 2017, han sido los saqueos  a comercios de todo tipo como la Comercial Mexicana, Elektra, Coppel, Tiendas de Empeño y otros comercios que al parecer rodean las avenidas más importantes del Estado de México.



En las redes sociales se ha difundido de manera constante una serie de amenazas donde se previene a la ciudadanía de que deben estar encerrados en sus casas para evitar que maleantes entren a sus domicilios y los roben. También se reportó que grupos de personas encapuchadas recorrían las calles para asaltar los comercios y los mercados públicos.   

La reacción obvia en todos los lugares ha sido que los comerciantes cierren las puertas de sus negocios,  aunque el verdadero problema ha sido el asalto a  cadenas de supermercados a lo largo y ancho del territorio nacional.  Muchos sospechan, que estas acciones  no son aisladas y que si bien no son promovidas por el gobierno de manera abierta, si son patrocinadas por algunos de sus miembros, ya que dichas expresiones se han dado de manera sistemática, e incluso con una sincronización que ha tomado las declaraciones del presidente de la República Enrique Peña Nieto como señal macabra para recrudecerse, aunado a que las incursiones de vándalos y saqueadores estuvieron encabezadas  por grupos de encapuchados, que una vez abiertos los accesos a los centros comerciales, los cuáles violaban, rompiendo e incendiando de manera brutal.   dejaban a la gente realizar una rapiña voraz  sobre todas las mercancías que quedaban a su alcance.






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Estos mecanismos han sido denunciados  también como maneras de limitar la participación social en las protestas contra el incremento a los combustibles, ésta no sería la primera vez que el partido en el poder en el Estado de México, el Revolucionario Institucional (PRI) que nunca ha dejado de gobernar intentara implementar estas medidas para desmovilizar a la población civil, permitiendo para ello que un grupo social importante se manifieste aunque eso implique una futura represión.

¿Quiénes son las personas que están realizando los bloqueos, y quiénes son aquellos que están realizando los saqueos? ¿Son las mismas personas? la respuesta es no,  los saqueos son encabezados por personas sin estudios, quizás en un empleo informal y que han visto la oportunidad de poder hacerse de algunos bienes, que les son negados por la distribución del trabajo,  aunque en lugar de endeudarse como para obtenerlos han decidido  robarlos.


¿En que momento una persona aprende que robar está mal?¿es en la infancia?, ¿la niñez?, ¿es mediante los golpes?, ¿la función pública?, o ¿simplemente el darse cuenta que al robar y quitar un objeto que no  nos pertenece dañamos  a los demás?

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Bloque  de Taxistas en la entrada Norte de Ciudad Cuauhtémoc, bloqueando la carretera México Pachuca.

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Al fondo la Comercial Mexicana, unas horas  antes de ser arrasada por el vandalismo. 



Saqueo en la entrada Sur de Ciudad Cuauhtémoc. 




Lo que vimos después de las 12.00  la tarde del 4 de enero en la comunidad de Ciudad Cuauhtémoc, es un espectáculo que difícilmente se borrará de nuestra memoria, primero mientras el presidente de la República el licenciado Enrique Peña Nieto anunciaba que el incremento a las gasolinas era irrevocable un grupo de taxistas se aprestaron a tomar el kilómetro 34.5 de la carretera libre  México-Pachuca, exactamente en la entrada a la colonia Ciudad Cuauhtémoc, mientras que a unos metros un grupo de vándalos inicio el saqueo a  una tienda Elektra, que más tarde derivó en un desalojo violento por parte de la policía estatal y que se viralizo en varios medios, igualmente se transmitió en vivo el saqueo a la Comercial Mexicana de Laboratorios en el que pudo apreciarse la rapiña que incluso llevo  a los reporteros a huir del lugar y que seguiría durante la madrugada en una jornada donde la policía se vio incapaz de contener los hechos.



Sin embargo, la imagen que permanecerá en nuestra memoria por mucho tiempo tiene que ver con algo distinto, es la de nuestros vecinos saqueando, la familias enteras robando alegremente  las cadenas de supermercados nacionales establecidos en Chiconautla y sus alrededores. peleándose por las mercancías, uniéndose de manera espontanea a la barbarie, rostros cuyas facciones demuestran el dolor de la desigualdad, viendo como normal lo que a todas luces es dezlenable, gritando "el que no agarre es un pendejo", fue duro descubrir que el partido en el poder conoce también a sus gobernados que sabía que con esa acción desviaría la atención de las protestas que sus grupos organizados estaban llevando a cabo, sin embargo sus triquiñuelas, aunque efectivas,  ya no pasan desapercibidas.
En medio de todo  este desorden Eruviel Avila al fin asomó la cara, aunque solo para pedirnos calma, un mensaje que a los testigos del proceder gubernamental ya no nos alcanza para entender hasta donde nos llevará esta administración, pues un día después de los disturbios, las calles lucen tranquilas pero vacías, el rumor de la protesta se ha acallado, aunque el sentimiento de inmoralidad nos rodea ahora ¿será suficiente para acallar el descontento cuando un dinero que no alcanza viva en los próximos meses los incrementos que jalará el precio a la gasolina? ¿Con qué otro ejercicio de terror nos sorprenderá el PRI de Eruviel? 



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miércoles, 4 de enero de 2017

GASOLINA Y DESCONTROL EN ECATEPEC

Lo que vemos en este momento a lo largo de todo el país, es la movilización de algunos sectores inconformes con el incremento a la gasolina. Las protestas, encabezadas por sectores del transporte público, como tráileres y asociaciones de taxistas protagonizan bloqueos carreteros a lo largo y ancho del Estado de México.

Taxistas frenan el paso del Mexibus en Chiconautla, Ecatepec.


Resulta contrastante, que grupos que han sido beneficiados por políticas corruptas, que les permiten circular, violando todos los protocolos de seguridad, hoy aspiren a violar una vez más la ley, llamando ( u obedeciendo, aún no queda claro) a la desobediencia civil.

Los estudiosos de la ciencia política advierten sobre el peligro que encarnan las manifestaciones espontáneas; no es lo mismo que se movilice la sociedad civil, es decir aquellos organismos que conforman distintas organizaciones como sindicatos, clubs, asociaciones, academias, etc.; a ver movilizada a una masa informe de personas que se asocian sin un compromiso o misión específica. Ya que de darse, dichas reuniones terminan en linchamientos, saqueos u otras manifestaciones de violencia, que pueden ser espontaneas o provocadas, pero que de manera general tienden a tener como protagonistas a supuestos miembros de sectores marginales.




Desde la perspectiva que se vea, el sector más afectado por el incremento a la gasolina serán las clases privilegiadas, aunque en este país la noción de privilegio ciertamente es una falacia, serán los dueños de automóviles los más afectados con un impuesto, que además traerá en cadena, una elevación al costo de otros bienes que ya resultan inalcanzables para muchos mexicanos. Pero que sumados harán menos rentable la posesión de un automóvil.

La opinión pública se ha volcado contra los bloqueos, que han tenido como epicentro la zona conurbada de la ciudad de México (aquella que alimenta de trabajadores a la Ciudad de México y que está conformada por los municipios mexiqueses de Ecatepec, Naucalpan, Cuautitlan, Romero Rubio) ya que es ahí donde se han presentado las manifestaciones más brutales. Aunque el descontento se extiende por todo el país, lo que más destaca es la ineficacia de la policía estatal para garantizar el flujo de los automóviles o la seguridad de los comerciantes, resulta increíble por no decir insultante, que un grupo minoritario de taxistas, automovilistas y tráileres puedan bloquear de manera impune las vías de comunicación sin que medie un operativo alguno.   ¿Será que el gobierno de Eruviel Ávila, también está inconforme con el alza la gasolina? Que llega incluso a permitir saqueos y disturbios en la tierra de Enrique Peña Nieto, Presidente de México.



Quizás lo que observamos sea un rompimiento mucho más profundo, por lo visto las movilizaciones han tomado por sorpresa a los caciques priístas, que no han podido reaccionar y controlar a su cada vez más empobrecida masa social, las medidas que ha usado el PRI mexiquense ya no son efectivas, menos en los jóvenes que al parecer han decidido utilizar como pretexto, el alza los combustibles, para llevar a cabo acciones de revancha social que no dejarán nada a nadie, salvo un campo seco y preparado  para que  surjan  mayores conflictos.    

Lo que muchos esperamos es que antes del regreso a clases, el orden se ha reestablecido. O al menos el gobierno tenga una respuesta más eficiente, para manejar las protestas, y garantizar la circulación de la mayoría de la población.





sábado, 31 de diciembre de 2016

Se terminó el 2016… ¡bienvenido 2017!

No escondas lo que sientes por miedo a ser frágil,
como aquellos
que por guardar tan bien lo que más les importa,
lo pierden para siempre.


Recuerda que no hay nada que no pueda
ocurrir cualquier día.
No olvides que esta obra ha terminado.
No olvides que le hablas a un teatro vacío.

Poema para que lo leas cuando no esté a tu lado. –Benjamin Prado (2010).





El 2016 de un año especial, no solo fue bisiesto, y tuvimos un día más, sino que también ha terminado con grandes sorpresas, que en palabras de muchos científicos sociales son el anuncio de una nueva era. La entrega del premio Nobel a Bob Dylan, la llegada de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos, son solo algunos ejemplos de que las viejas  estructuras están transformándose,  y  que ya no es posible comprender el mundo como lo hemos venido haciendo.


En el 2016 me convertí en maestro, después de dos lustros de esfuerzos, que me han costado la salud, varios amigos, y algunos odios construidos, al fin llegue a la meta que alguna vez me propuse: tener dos carreras y una maestría.  Ahora quiero un sueño.


Entendí que los sueños son cosas que siempre debemos poseer, ya que realizarlos, es uno de los elementos más importantes de la vida, y de la felicidad verdadera.



Aunque he de reconocer que el título de maestro no lo obtienes en los libros, ni siquiera planteando un nuevo paradigma educativo, se obtiene entendiendo que enseñar requiere que te superes a ti mismo constantemente, y sobre todo a que adquieras la humildad para reconocer que no puedes comprenderlo todo, y entonces puedas concentrarte sencillamente en reconocer a cada una de las vidas que tienes el privilegio de poder servir.



En México el panorama no es fácil, la presentación de la versión final del modelo pedagógico de Peña Nieto, está anunciada para finales de enero, aunque el pronóstico de los críticos parece sugerir que a la versión actual del modelo educativo solamente se le agregarán algunas partes, que refuercen el pacto corporativo que el PRI y el gobierno de Enrique Peña Nieto han querido revivir, encadenando el destino de los maestros a su fidelidad y obediencia a los designios del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación  y de la burocracia corrupta de la Secretaría de Educación Pública. También, apuntan, habrá acciones que pretendan quedar bien con la iniciativa privada y sus organizaciones sociales.   Los críticos más positivos apuntan a que la reforma educativa habrá de consolidarse, acompañada de un modelo pedagógico, que busque responder a la emergencia de un México atrasado y violento y que amalgame con procedimientos administrativos una nueva forma de gestionar a las escuelas, en la que la controvertida evaluación docente se consolide.  Ambas visiones me parecen alejadas de la realidad y lo presentado hasta ahora, no da para tanto.  Una postura intermedia apunta a que dicho modelo no transformará nada ya que lo que realmente detiene el desarrollo educativo de la nación, se encuentra en la estructura jerárquica e ineficaz de la Secretaría de Educación Pública y ésta no se mueve ni un centímetro en la propuesta gubernamental.

De manera personal atesoraré el 2016, como una joya preciosa a la que temo mancille el tiempo, o me sea robada por el océano en qué veces se transforma mi memoria, y arrasa con las cosas hermosas pues no es capaz de reconocer su trascendencia. 

He contemplado un espectáculo que se repite continuamente, pues muchos y en bastantes partes se burlan de la inocencia y del afecto de dos seres que piensan que se amarán por siempre, y la verdad es que son ellos, en ese instante y momento, los que se burlan del mundo. Sólo el amor verdadero nos da el valor de ser quienes realmente somos.

Pues al iniciar y terminar una relación lo único que nos queda es el amor que fuimos capaces de compartir. 

Aunque también entendí que por más que supliques, o trates de cambiar hay personas que no son para ti, que no tienes derecho a retenerlas, pues lo más importante es que también se encuentren con una persona a la que puedan amar. 

Pase lo que pase siempre es posible detenerse y todos merecemos una segunda oportunidad, lo importante es que cuando llegue la sepamos aprovechar.




domingo, 4 de diciembre de 2016

¿Qué está pasando en Ecatepec? III

Porqué hablar de la violencia en un blog educativo? Bueno,  las razones distan mucho de ser justificaciones.  En México la violencia estalla  como pólvora porque involucra en todos sus niveles a la familia, una estructura que para nuestra cultura no sólo es fundamental, sino que se ha convertido en la principal arma de la que suelen valerse cobardes y vividores, para alterar el orden y sacar provecho mancillando aún más a una de las unidades básicas de nuestra sociedad. 

Ecatepec  es un  municipio peligroso, esto es una verdad muy conocida, pero la manera como se expresa esa violencia tiene distintos  matices y espeluznantes diferencias,  en cada una de las colonias que le dan vida, a una zona que también concentra una importante proporción de gente trabajadora y especializada en distintas áreas, que tiene que lidiar con un crecimiento descontrolado, y sin regulación que al combinarse con las nulas políticas para eliminar la desigualdad, han convertido en caldo de cultivo, para el crimen organizado  a toda una zona montañosa, que rodea a la zona norte de la ciudad de México. 

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El oportunismo y la necesidad de votos para el PRI, partido que siempre ha gobernado el Estado de México, han provocado que mucha gente viva en lugares a los que no se les pueden garantizar servicios básicos y abunde la criminalidad. 
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Ecatepec, tiene muchos cerros habitados de forma irregular y descontrolada.



Por ejemplo en la Colonia  Jardines de Morelos,  la droga  parece ser el comercio ilícito que  da fama y terror a ese lugar; en los Héroes Tecamac, un fenómeno que se haya íntimamente relacionado con los femicidios que asolan al territorio gobernado por Eruviel Avila, ha empezado a ser repetitivo y humillante, el tráfico de personas, el robo de niñas y su seducción  tiene a muchas madres dolidas en esa población, mientras que en Ciudad Cuauhtémoc las casas de seguridad para el secuestro y la extorsión de comerciantes  son las formas en las que se expresa la inseguridad.

La gente que tiene que vivir estás situaciones, dista mucho del modelo tradicional en el que crecimos muchos de los habitantes de Ecatepec, que aunque disfuncional gozamos de una familia nuclear para asegurar nuestro desarrollo;  Madres solteras con trabajos lejanos a su hogar,  madres solteras con hijos de distintos padres y sin un trabajo seguro,  hombres alcohólicos con hijos regados por todas partes, abuelos sin jubilación manteniendo nietos muy pequeños,  adolescentes desempleados y excluidos del sistema educativo, esposas solas que viven de lo que su marido les manda de Estados Unidos; son algunas de las muchas caras donde acecha el dinero fácil que ofrece el narcotráfico, la trata de personas, el secuestro y la extorsión.  

Desde hace unos meses, el clima en ciudad Cuauhtémoc, una de las colonias más pobres del ya de por sí conflictivo municipio de Ecatepec, se muestra mucho más inhóspita que de costumbre. El comercio en esta colonia, es una de las pocas actividades que le dan vida,  ya que no sólo existen nueve mercados, también tres tianguis (mercados ambulantes) y múltiples negocios que se extienden por sus calles, ofreciendo una gama de servicios que van desde tintorerías hasta tiendas de juguetes. Esta es la tierra donde los renteros asolan a una población de más de 100, 000 habitantes. 

¿Quienes son?, ¿de donde han venido? ¿porqué se han instalado en este lugar? ¿realmente son lo que nosotros pensamos?

La primera vez que tuvimos la seguridad de su existencia, fue por una equivocación, un vecino fue atacado por un grupo de adolescentes, que lo golpearon brutalmente mientras le exigían "la renta", sin poder contestarles, nada pues mi vecino ignoraba a que se referían.  Tanto a él, como a su esposa fueron golpeados sin poder defenderse, ya que estos individuos no escuchaban los ruegos de ésta para que dejarán a su anciano marido.

Hemos sabido de ellos también por las notas periodísticas, aunque en un Estado de México gobernado por el PRI dichas notas parecen sacadas de un cuento de hadas o de la peor literatura hardcore que se puedan imaginar. Según la versión gubernamental, difundida por distintos medios los llamados renteros son en realidad un grupo de raperos que al parecer buscaban a financiar la edición de un disco y gracias a eso se dedicaban a extorsionar a los pequeños comerciantes, a los cuáles cobraban por poder realizar sus actividades, sin recibir daños de este grupo.  Tres raperos fueron detenidos, según la PGJEM (Procuraduría General de Justicia del Estado de México), quedaron siete en libertad.  Dichos números no coinciden con los hechos, que parecen asegurar que ese grupo criminal está intacto y operando  y al día de hoy, Ciudad Cuauhtémoc se ha quedado sin consultorios Médicos luego de que en julio pasado fuera asesinada una Doctora,  por negarse a pagar la cuota solicitada por los renteros, casi todos los médicos de la comunidad han abandonado la colonia, seguramente temerosos de correr la misma suerte.

Personalmente, nunca conocí a la doctora asesinada, pero sí a algunos de sus colegas,  que prestaban sus servicios a una localidad llena de gente que no puede acceder a un servicio de salud regular, ya sea público o privado,  y me consta que lo hacían con profesionalismo y generosidad, ya que muchos de ellos eran especialistas y por una módica cantidad te daban una consulta de primer nivel.

Recado de los renteros, para los Médicos de Ciudad Cuauhtémoc. Fuente: @NotiCdCuauEcat


El derecho de piso es una de las prácticas  del narcotráfico y de la mafia, que no habíamos conocido, sin embargo empezamos a ver sus efectos. Muchos negocios han cerrado, las calles cada día más vacías, mientras el gobierno de nuestro estado parece incapacitado para enfrentar esto, algunos hablan incluso de un contubernio entre las autoridades y estas bandas criminales.  ¿Hasta dónde llegaremos? Me queda clara una cosa, puede ser que muchas personas que ingresan al mundo del hampa lo hacen por necesidad, pero muchos de ellos, también son psicópatas que pierden la capacidad de contactar con los demás, el día que estos grupos comiencen a pedir dinero no solo por ejercer un servicio, sino por vivir en los territorios que han secuestrado,  ese día se condenará a estás poblaciones a una mayor pobreza, mucha gente ha huido, pero si las cosas siguen así no habrá lugar donde esconderse y es ahí donde los balazos hablarán y no la justicia. 


Farmacias y negocios cerrados, el paísaje de la impunidad 

sábado, 12 de noviembre de 2016

La educación emocional que la Secundaria también necesita

     En todo el mundo se reconoce a la educación secundaria como el nivel educativo más conflictivo de todos los que conforman la educación básica (Ducoing, 2007) y  específicamente algunos han llamado a la secundaria pública mexicana como el “hoyo negro del sistema educativo”.

Este nivel nació vinculado, originalmente, a la escuela preparatoria y como parte de la educación media, incluso durante muchos años fue llamada “educación media básica”. Esta circunstancia histórica dejó huellas que aún persisten: sobrecarga curricular, docentes especializados, desarticulación entre materias, énfasis en la disciplina, control del estudiantado así como formas específicas de organización escolar, las cuales forman parte de los rasgos de identidad del nivel (Sandoval, 2005:14)

     Su estructura se ha modificado con una gran lentitud desde su fundación (Miranda & Reynoso,2006), por ejemplo con la Reforma integral a la Educación Secundaria (RIES)  se buscó que está modificará sus prácticas pedagógicas e institucionales, las incongruencias curriculares y la formación de los maestros (Zorrilla, 2004),   como lo demuestra el diagnóstico del documento  “Reforma Integral a la Educación Básica, Acciones para la articulación curricular” (SEB, 2008) dichos propósitos no se habían alcanzado:
Lo más llamativo es la falta de equidad en la enseñanza privada y la pública, entre las zonas urbanas y urbano-marginales y rurales, y entre las poblaciones no indígenas e indígenas.  Esa inequidad se manifiesta en la diferente preparación para el ingreso a la escuela, en la desigual calidad de la enseñanza que se imparte, en los escasos materiales educativos, y en la diversa preparación del profesorado (SEB, 2008: 20)
 
     La integración de la Secundaria a toda la educación básica, no debe soslayar que este es un sistema creado para la formación y atención de adolescentes, población que enfrenta varias transformaciones en un tramo de la vida donde se busca el autoconocimiento y la proyección de una personalidad, que no acaba de crecer al ritmo que muchas autoridades y otras profesiones ajenas a la docencia desean.  Y es que los adolescentes tienen en este periodo por decirlo de manera sintética, el primer acercamiento a veces violento con el mundo adulto.  Si a esto sumamos que la integración curricular llevada a cabo en 2011, de todos los sistemas de la educación básica,   no se ha acompañado de un sistema de capacitación docente que la encause, podremos comprender porque los problemas del sistema permanecen estáticos, aunque los retos de una sociedad multicultural y conflictiva se agreguen todos los días.

     La adolescencia es una construcción social y temporal que  “(puede definirse) como el resultado de la interacción de los procesos de desarrollo biológico, mental y social de las personas, y de las tendencias socio-económicas y las influencias culturales específicas” (Salazar Rojas, 1995:18), es una etapa de gran complejidad pues entraña varios procesos que se complementan y que no sólo están regidos por los cambios fisiológicos, sino que encarna importantes procesos de la mente;  como  el egocentrismo ubicado por Peaget, como una incapacidad para ponerse en el lugar del otro, o la apropiación de la identidad  que  definió Eriksson como una etapa donde a) se llega a la conciencia de la propia identidad, b) Existe un empeño inconsciente por constituir un estilo y una forma de ser personal, con un deseo de encontrar una síntesis de equilibrio entre el yo y sus actuaciones c)  se vive la búsqueda de la propia definición mediante la vinculación social que se apoya en el desarrollo de un sentimiento de solidaridad con las ideas del grupo por el que se siente representado (Hernández y Sancho, 1993:157-160).

     Aunque la adolescencia tiene todas estas aristas que si bien son reconocidas y abordadas desde hace un buen tiempo, una que empieza a cobrar cada vez más importancia,  es la parte afectiva y emocional que se desarrolla juntó con la parte cognoscitiva y social,  y que juntas actualmente se consideran parte fundamental de la inteligencia:

De todas las especies, el ser humano es el que más tarda en alcanzar la plena madurez cerebral. Mientras cada área del cerebro se desarrolla a un ritmo diferente  durante la infancia, el inicio de la pubertad marca una de las etapas más radicales de poda del cerebro. Diversas áreas el cerebro que son críticas para la vida emocional se encuentran entre las más lentas en madurar. Mientras las áreas sensorias maduran durante la primera infancia  y el sistema límbico  durante la pubertad, los lóbulos frontales –sede del autodominio emocional, la comprensión y la respuesta ingeniosa –continúan desarrollándose en la última etapa de la adolescencia, hasta algún momento entre los dieciséis y los dieciocho años de edad.   Los hábitos del manejo emocional que se repiten una y otra vez durante la infancia y la adolescencia ayudarán a moldear este circuito (Goleman, 2000:262)

     Según Ignacio Robles Garibay (2008) en el salón de clases se pueden identificar seis indicadores para observar el desarrollo positivo  de las emociones del adolescente:

1. Haber clarificado y comenzado a realizar los proyectos de vida.
2. Estar interesado en la identificación y el conocimiento de sus propias emociones y de las demás emociones de los demás.
3. Capacidad para resolver problemas tensos y enojosos.
4. Manifestación de sentido del humor y de disfrute emocional de los momentos agradables de la vida.
5. En lo social deben darse o mostrarse distintos tipos de interacciones.
6. En cuanto al tiempo de recreación; el adolescente logrará el mejor tipo de desarrollo si busca esparcimiento  en alguna, o algunas, de las múltiples e inagotables manifestaciones de la cultura (Robles Garibay, 2008:35).

     La adolescencia como etapa de autoconocimiento, de proyección personal y de consolidación de habilidades, tiene como agente socializador más importante a la escuela ya que es el lugar donde se confluye y contrasta la cultura personal y se choca con los padres y sus principios, así como la “adquisición de modelos de prevención y anticipación ante conductas nocivas (Salazar Rojas, 1995:23).
     Esta importancia a veces se refleja en un exceso de facultades por parte del estado el cuál entre otras tareas suele asignar a dicha institución la misión de coadyuvar  a la disminución del ambiente violento que muchas veces priva en la sociedad, fortalecer la democracia así como encausar la formación de la identidad.
Cuando se habla de violencia se está definiendo un evento de múltiples aristas y complicados rincones que tienen como limite al otro y a uno mismo en ese complejo juego que es la interacción:

(…) la violencia es y se realiza tanto como un proceso social subjetivo (representaciones, significaciones sociales) y objetivo (comportamientos, acciones) manifiesto (hechos) y latente (cultura y estructura), donde la valoración emocional de sus efectos (visibles/invisibles) pasa a formar parte del mismo proceso (Hernández, 2001:62)

     ¿Cómo es que una escuela puede favorecer la aparición y mantenimiento de la violencia?  Fanny Feldman Fine (2008) nos dice que existe un acuerdo en considerar  que existe violencia cuando un individuo impone su fuerza, poder o status en contra de otro, de manera que lo dañe, lo maltrate o abuse de su dignidad ya sea física o psicológica, y en ese panorama existen factores institucionales como las normas arbitrarias,   inconsistentes y poco claras que muchas veces intentan gestionar las desavenencias  de los alumnos, que pueden expresarse en:
·         Confusión de valores
·         Fracaso escolar
·         Discrepancia entre los valores culturales
·         Las dimensiones de la escuela
·         Actos disruptivos
·         Violencia física
·         Violencia verbal
·         Violencia psicológica
·         Vandalismo
·         Robo
·         Intrusión en la escuela de individuos ajenos al centro educativo
     Resolver estas situaciones no es cuestión de un momento, o de acciones aisladas que resuelven problemas accidentales, entraña una serie de acciones que como dice Galtung (1998:103) “El momento de empezar es siempre –el trabajo de paz no es trabajo a destajo- y el momento de acabar es nunca. Como en la teoría de las enfermedades, no hay limite a la prevención, ni a la rehabilitación”.

     La ciencia moderna piensa que a través del desarrollo de habilidades sociales (Decodificación, decisión, ejecución, monitorización personal, estructuras cognitivas) y competencias sociales  (Monjas, 1999) es posible mejorar la convivencia, un concepto que engloba a la vez la definición de un espectro de respeto y tolerancia, como la pretensión de un ambiente controlado y  positivo, donde es necesario reconocer que el trabajo en grupo es una variable importante de considerar, ya que es ahí donde los alumnos ensayan las actitudes sociales que más tarde tendrán sentido en su interacción social;  en palabras de Andrea Molinari (1999).  El grupo existe más allá de la suma de los individuos que la integran “mientras transcurre el tiempo, el grupo va creando una dinámica propia, una manera de vincularse y comunicarse. Esta característica va determinando los lugares que cada miembro ocupa y así conforma su estructura.  En esta conformación observamos alianzas, declaraciones de guerra, autoestima de todo nivel, integrados y marginados” (Molinari, 1999:87).

     Aprender a interactuar con otros considerando todo lo expuesto, parece ser una cuestión de vida o muerte, debido entre otras cosas al panorama violento que rodea a los estudiantes en todos sus niveles,  aunque más allá de la funcionalidad, los documentos oficiales y   social que esto implica, ¿qué significa realmente aprender a convivir y como puede la escuela ayudar a construirla?

     En el plan y programas de estudio 2011 se  nos ofrecen las siguientes definiciones, donde la convivencia es:
a) la construcción  de relaciones interpersonales de respeto mutuo, de solución de conflictos a través del diálogo, así como la educación de las emociones  para formar personas capaces  de interactuar con otros, de expresar su afectividad, su identidad personal y, desarrollar su conciencia social. (SEP f, 2011:93).
b) “Es el conjunto de relaciones interpersonales entre los miembros de una comunidad educativa y generan un determinado clima escolar. Los valores, las formas de organización, los espacios de interacción real o virtual, la manera de enfrentar los conflictos, la expresión de emociones, el tipo de protección que se brinda al alumnado y otros aspectos configuran en cada escuela un modo especial de convivir que influye en la calidad de los aprendizajes, en la formación del alumnado y en el ambiente escolar” (SEP g, 2011:95).  
c) como eje “enfatiza el reto de aprender a vivir juntos en un mundo diverso y pluricultural, así como el desarrollo de capacidades sociales para interactuar con otras personas y enfrentar conflictos por vías no violentas. Este eje se refiere también al derecho de todo ser humano a formarse en un ambiente de paz, seguridad y equidad, en el que sea tratado dignamente, con honestidad y respeto a su identidad. Aprender a convivir implica generar procesos humanos en los que prevalezcan el aprecio a la diversidad, la vivencia de la paz, el respeto a los derechos humanos, la aplicación de los principios democráticos en la vida cotidiana. De esta manera, los adolescentes podrán ser sensibles al mundo que les rodea y participar en proyectos comunes y de mejoramiento de su entorno; desarrollar sus capacidades para comprender a los demás e imaginar otras formas de pensar y afrontar el futuro”.  (SEP f, 2011:91).

     Y siguiendo a Ianni (2003), no solo basta un entrenamiento específico para desarrollar  la convivencia, más bien se trata de mejorar la interacción cotidiana y la percepción que se construye de la realidad, al respecto el autor nos dice “para aprender a convivir deben cumplirse determinados procesos”:
·         Interactuar (intercambiar acciones con otros).
·         Interrelacionarse (establecer vínculos que implican reciprocidad).
·         Dialogar (Fundamentalmente escuchar y hablar con otros).
·         Participar (actuar con otros).
·         Comprometerse (asumir responsablemente las acciones de otros).
·         Compartir propuestas.
·         Discutir (intercambiar ideas y opiniones diferentes con otros).
·         Acordar (encontrar los aspectos comunes, implica pérdida y ganancia)
·         Reflexionar (volver sobre lo actuado)

     Igualmente  un profesor debe tener la habilidad para reconocer cuando un alumno necesita “instrucción inicial, refuerzo o práctica”,  y para ello es necesario distinguir si pueden completar una tarea con  Seguridad -sin dañarse a sí mismo ni a otro- 2) aplomo -postura y dignidad, 3) Independencia -hacer tareas sin ayuda o esperándola-   4) Confianza-autoafirmación y comodidad- y 5) Forma tradicional -” (Huebner, 1990).


     En el Plan y programas de estudio 2011, se pide a los maestros de primaria, desde el cuarto grado y a los de  Historia  a lo largo de la educación Secundaria,  desarrollar la formación de la conciencia histórica para la convivencia, pero lo primero que hay que diferenciar es que una cosa es la conciencia y otra la conciencia histórica; así como comprender que entre la conciencia histórica para la convivencia y la conciencia para la renovación social que tanto necesitamos, se abre muchas veces un abismo difícil de cerrar. 

Pensamiento histórico y Narración, sus posibilidades para estudiar la conciencia.

El debate de la narración en la construcción de la Historia y su enseñanza aún está muy lejos de terminarse.  Cuando Martinez Shaw (2004) proclamó el triunfo del discurso analítico y  de estructura contra su primer enemigo, el género narrativo, caracterizado por ser descriptivo y lineal,  y servir únicamente como auxiliar de la historia tradicional, se olvidó de considerar varias aportaciones que desde  la psicología,  se habían venido construyendo acerca de la manera como las personas estructuran la comprensión del mundo,  pero que  también que en el campo mismo de la historiografía permitirían el “renacimiento de la narración”(Burke, 2009).

     La obra clásica de Vygotsky “Pensamiento y Lenguaje”, fue publicada en 1934,   en ella se intenta  explicar  como el hombre adquiere la capacidad de pensar y también la manera como ésta se relaciona con el lenguaje, aclarando que es imposible estudiar estos fenómenos por separado.  Las investigaciones de Vygotsky (1995:12) le llevan a concluir que las personas primero adquirimos la capacidad de pensar y luego desarrollamos la de hablar, este proceso se ve invertido en ciertos animales, que no necesitan del pensamiento para construir el lenguaje o incluso aprender cosas nuevas, les bastan otros procesos como la percepción y el razonamiento  “una palabra sin significado es un sonido vació, no una parte del lenguaje humano.  Puesto que el significado de las palabras es tanto pensamiento como habla, encontramos en él la unidad del pensamiento verbal que buscamos” por ello Vygotsky (1995:38) reconoce la existencia de una etapa prelingüistica donde los niños perciben el mundo que les rodea, generan respuestas intencionadas como balbuceos, llantos, sonrisas y finalmente descubren “que cada cosa tiene su nombre”. En la adquisición del pensamiento y el lenguaje el papel del “lenguaje interiorizado” es otra arista estudiada por Vygotsky (1995:40) en la que él afirma el niño se apropia de los recursos sociales para luego transmitirlos físicamente a través del habla.

     Todas estas aportaciones ayudarían a autores como Brunner (Ruíz, 2016) a explicar que la mente tiene un “pensamiento narrativo” que  acompaña en una bina indisoluble al “pensamiento paradigmático”, el  segundo se encarga de utilizar el razonamiento lógico matemático para generar argumentos y resolver problemas de la vida práctica, mientras que el pensamiento narrativo:
“es el tipo de pensamiento más antiguo en la historia humana. Probablemente preexistió al pensamiento paradigmático. El pensamiento narrativo consiste en contarse historias de uno a uno mismo y a los otros, al narrar estas historias vamos construyendo un significado con el cual nuestras experiencias adquieren sentido. La construcción del significado surge de la narración, del continuo actualizar nuestra historia, de nuestra trama narrativa. Es una actividad humana fundamental” (Ruíz, 2016).

     Cómo se desprende de estos hallazgos de la psicología, el aprendizaje de la historia es fundamentalmente a través del “pensamiento narrativo”. Kieran Egan citado por Jeretz Topolski (2004) distingue cuatro momentos  en la evolución del pensamiento histórico; la comprensión mítica, romántica, filosófica e irónica.
a) Comprensión mítica: Se desarrolla de los 0 a 7 años es la edad de la fantasía del pensamiento dicotómico (visión dual del mundo basada en los opuestos y los personajes que los representan.

b) Comprensión romántica: Se desarrolla de los 7 a los 14 años, en esta etapa los adolescentes son conscientes de que la historia trata de personas reales que quieren triunfar en sus actividades. La unidad puede adoptar una forma de capsula, lo que paso antes y lo que paso después no tiene ninguna importancia.

c) Comprensión filosófica: Se da de los 14 a 20 años;  lleva la comprensión de que la historia no consiste en una serie de relatos sino que es un proceso causal.  A esta edad, los  educandos se concentran en esquemas generales abstractos, a los que consideran fuentes de la verdad.

d) Comprensión irónica: Se da después de los 20 años y los que la desarrollan son capaces de llegar a la conclusión de que ningún esquema general puede reflejar de manera apropiada la riqueza y la complejidad de la realidad. (Topolski, 2004:103).


     Desde 1970 historiadores como Paul Veyne y Michel de Certeau, ya habían clamado por las limitaciones de la historia total, y la necesaria vuelta que estaba dando la historiografía hacia el género narrativo, pero fue Lawrence Stone quien lanzó la crítica más radical y llena de sentido a la historia total y sus seguidores “Hay algunos países e instituciones en que ha resultado malsano el que los nuevos historiadores hayan hecho  las cosas como han querido durante los últimos treinta años;  y será igualmente malsano el que una nueva tendencia, en caso de que sea una tendencia, consolide un dominio similar aquí  o allá” (Stone, 1974:96). Las razones de Stone para pensar así son que acusa a los modelos cientificistas (modelo económico marxista, modelo ecológico demográfico francés y la criometría norteamericana) de haber;  despersonalizado la transformación social, incurrir en un determinismo económico y demográfico que reducía la realidad a explicaciones que no daban cuenta de la complejidad humana, de llevar a la investigación cuantitativa a niveles de incertidumbre,  al dejar que sea una maquina la que realice cálculos sobre una serie de documentos,  cuyo análisis se ve limitado por el sesgo que se produce, al ser manejados en igualdad de condiciones por una fórmula matemática, que no permite contemplar los matices de la realidad.  Además de alejar al gran público de la historia “Los historiadores cuantitativos, analíticos y estructurales han encontrado que cada vez hablan más para sí mismos  y para nadie más” (Stone, 1974:109).

     Para este autor la narrativa  debe entenderse:

“como la organización de cierto material según una secuencia ordenada cronológicamente, y como la disposición del contenido  dentro de un relato único y coherente, si bien cabe la posibilidad de encontrar vertientes secundarias dentro de la trama.  La historia narrativa difiere de la historia estructural fundamentalmente de dos maneras: su ordenación es descriptiva antes que analítica, y concede prioridad al hombre por sobre sus circunstancias”. (Stone, 1974:95)

     Y tampoco debe confundirse con las formas narrativas románticas y nacionalistas del siglo XIX, ya que los nuevos narradores consideran a los grupos desfavorecidos por encima de los privilegiados, para ellos es tan importante el análisis como la descripción, aunque buscan constantemente en nuevos archivos, lo hacen para revelar historias particulares evitando caer en el sesgo cuantitativo, y aunque intentan realizar explicaciones lo hacen reconstruyendo el subconsciente de los personajes para rebelar el significado simbólico de sus acciones y en “quinto lugar cuentan el relato acerca de una persona, un juicio, o un episodio dramático, no por lo que estos representan por sí mismos, sino con objeto de arrojar luz sobre los mecanismos internos de una cultura o sociedad del pasado” (Stone, 1974:114)
Por su parte Jörn Rüsen (2014:136) afirma “En todas formas y condiciones, el pensamiento histórico está determinado por un procedimiento  mental específico mediante el cual los seres humanos se interpretan a sí mismos  y su mundo: la narración”. Aunque también nos aclara que no toda narración puede ser histórica ya que en ésta,  el sentido y el presente cobran un significado particular, que da al pasado una guía y una dirección:

La especificidad de la narración histórica consiste en que los acontecimientos relacionados de modo  narrativo se consideren hechos realizados en el pasado. Adicionalmente,  se conciben su relación interna como una concepción del transcurso temporal vinculada,  con la experiencia que adquiere importancia para el autoentendimiento y la acción de los sujetos narradores. (Rüsen,  2014:136).

     Este giro hacia la narrativa se explica,  según el planteamiento de Rüsen (2014) por la evolución de varios aspectos y varias ciencias que forman el conocimiento histórico, donde la conciencia histórica es el objeto de estudio de una de ellas, la “Didáctica de la Historia”.

     Cuando Vygotsky y Luria nos hablan de los procesos en los que interviene la conciencia nos previenen de la dificultad de medirla y potenciarla, sin embargo nos dejan algunas pistas que en este proyecto de intervención es importante seguir. 
La conciencia humana (Esteban, 2010)  como objeto de estudio implica reconocer que se trata de una estructura dinámica que incluye tanto a los sentimientos y los afectos que se expresan a través de generalizaciones (contenidos que le dan sentido a la realidad y permiten interpretar, asimilar y reestructurar las experiencias) y procesos mentales (funciones como la atención, la argumentación, etc., que permiten expresar y captar lo que vivimos). Para Vygotsky la génesis de la conciencia y la conducta humana se da en el desarrollo cultural del niño, primero a nivel social y luego a nivel individual.

     Si bien la conciencia surge en un nivel social y luego individual,  y reconocemos que dicha formación pasa necesariamente por “procesos de intervención que son propiciados de manera cultural” (Esteban, 2010), en instituciones como la escuela,  tenemos la misión de dotar a las funciones superiores como la memoria mediadora, la atención voluntaria, y el pensamiento verbal, de actividades para favorecer su desarrollo.

     Desde el punto de vista de Jörn Rüsen donde la conciencia histórica tiene una orientación funcional para percibir, interpretar,  orientar y  motivar la acción humana, a través de darle sentido a las experiencias temporales, la manera en la que se obtiene y se perfecciona dicha conciencia es a través de la narración y sus competencias:

En otras palabras, el aprendizaje se perfecciona, cuando las competencias narrativas permiten experimentar el tiempo pasado, interpretarlo históricamente y darle uso práctico vital. En palabras del mismo Rüsen, “así la tipología ofrece una base para una teoría útil y diferente del aprendizaje histórico. Tal teoría combina tres elementos centrales de la competencia narrativa (experiencia, interpretación, orientación) y cuatro etapas de desarrollo (tradicional, ejemplar, crítico, genético)” (Cataño Balseiro, 2011: 237)


     La narración es la forma conceptual en la que las personas resumimos y expresamos la representación que tenemos de la realidad, y está sujeta a las reglas de diversos discursos que los seres humanos hemos creado a lo largo de la historia, y puede adquirir diversas formas que van desde el sentido literario al científico.
Sin embargo, los relatos no son sólo algo personal, también son un reflejo de la sociedad en la que se vive y la cultura de la que es reflejo y a veces oposición. Por lo tanto, el estudio de la narrativa puede utilizarse para explorar las subjetividades individuales y del grupo.  Esto es debido a que, como señala Murray (1999: 53), “las narraciones no son, aunque lo parezca, manantiales que emanan de las mentes individuales de las personas sino que son creaciones sociales. Nacemos dentro de una cultura que tiene preparado un caldo de narraciones del que nos apropiamos y aplicamos en nuestra interacción social diaria”. Es decir, los relatos individuales de la gente son, al mismo tiempo, personales y sociales. (Sparkes y Davis, 2003:3).

     Es en la interacción entre categorías temporales y su comprensión que los seres humanos comprendemos nuestra capacidad de “estar” en el mundo  y poder construir sobre él, para entonces proyectar esta comprensión en la solución de problemas personales o colectivos.


La autobiografía como posibilidad


Todo esto puede que sirva para curarnos de todas esas formas falsas de cultivo del propio yo, que consisten en observar dentro de nosotros mismos sin vernos, o en una peligrosa devoción hacía el capricho arbitrario (Weintraub, 1991:32)

     Hasta aquí se ha expuesto, la existencia de toda una teoría de la narrativa, que abarca tanto los terrenos de la Filosofía de la Historia como de la psicología social, así como los alcances de la misma para estudiar a la conciencia, ahora puntualizaremos  que tipo de narración es la más pertinente para propiciar la adquisición de la competencia Formación de la Conciencia Histórica para la Convivencia,  y ésta no es otra que la autobiografía. A continuación se expondrán las razones de su selección.

     La conciencia histórica,  tiene una definición que permite a la mente integrar tres dimensiones temporales: el pasado, el presente y el futuro y con ellas poder proyectar su actuación de tal manera que su yo comprenda que sus actos son resultado de una construcción histórica y la conforman al mismo tiempo.  En el caso de la «Formación de la Conciencia Histórica para la convivencia» que el Plan de Estudios 2011 solicita se desarrolle al finalizar la Educación básica, ésta se trabaja a través de un solo aprendizaje esperado que se repite tema tras tema,  y bloque tras bloque desde el cuarto grado  «Investiga las transformaciones de la cultura y de la vida cotidiana a lo largo del tiempo y valora su importancia»,   y aunque se da una selección de temas con los que se supone debe alcanzarse, es importante  señalar que una competencia tan compleja como se ha expuesto a lo largo de este apartado, si bien puede consolidarse a través del uso de la investigación,  ésta por sí misma no puede tener mayor alcance, ya que en la Formación de la conciencia histórica para la convivencia, se combinan tanto elementos de metodología histórica, como elementos meta cognitivos y morales que el alumno solo puede poner en juego a través de la reflexión de sí mismo y la relación de su yo con la Historia, y para ello debe empezar a valorar el sentido que tiene su propia existencia, la capacidad individual que cada sujeto juega en un grupo social y el papel que estos juegan en los cambios y en la evolución de las sociedades.

     El sentido histórico como nos dice Jorn Rusen (2014:48)  “implica reconocer que los cambios se presentan como resultados intencionados, como si los provocará una voluntad individual dirigida hacia una meta determinada”, de tal manera que cuando el pasado se acumula en la mente de un sujeto este puede comprender las relaciones causales de la realidad que le ha tocado vivir, y proyectarse hacia el futuro. 

    El género autobiográfico busca dejar constancia de la vida de un ser  que es al mismo tiempo personaje, narrador y autor del texto que se lee. En dicho género caben muchas formas que no deben ser confundidas con la autobiografía en “ que domina un deseo de percibir y  de darle un sentido a la vida”  como nos advierte Karl Weintraub (1991:14) la autobiografía es “un tejido en el que la autoconsciencia se enhebra delicadamente a través de experiencias interrelacionadas, pude tener funciones tan diversas como la autoexplicación, el autodescubrimiento, la autoafirmación, la autopresentación o la autojustificación”,  y deben  diferenciarse de las:  
a) Memorias: El hecho externo se traduce en experiencia consciente, la mirada del escritor se dirige más hacia el ámbito de los hechos externos que a los internos y busca dejar constancia de los recuerdos más significativos.
b) Confesiones: Son relatos de conversión, o que registran momentos de choque que detonan la introspección y generan un cambio que tiende a consolidar la personalidad de su autor. 
c) Diarios: Consignan solo acontecimientos seleccionados en el día a día, donde el autor difícilmente puede ver la evolución de su relato o la regularidad de su selección, conformada por relatos aleatorios de naturaliza diversa.  
d) Autorretratos: Son textos de tipo estático que buscan la autoafirmación. Buscan revelar la naturaleza de la personalidad, son inestables y solo buscan identificar las razones del cambio repentino en un sujeto.

     El proceso de crear una autobiografía puede resultar interesante, si se considera, que “es un relato efectuado por un narrador en el aquí y ahora sobre un protagonista que lleva su nombre y que existía en el allí y entonces, y la historia termina en el presente cuando el protagonista se funde con su narrador” (Bruner, 1991:174). Y aunque en apariencia puede resultar un ejercicio sencillo entraña una gran riqueza, pues no solo hace falta investigar como lo pide el programa de estudios, sino también confrontarse con uno mismo, crear una narración ordenadora a la vez que proyectiva “El yo cuando narra, no se limita a contar sino que además justifica.  Y el yo, cuando es protagonista, siempre está, por así decir, apuntando hacia el futuro.  Cuando alguien dice, como resumiendo su infancia «yo era un encantador niño rebelde, generalmente puede tomarse como profecía además de como resumen”. (Bruner, 1991:183)

Un requisito imprescindible para actuar sobre el mundo es conocerse primero a uno mismo o por lo menos empezar a hacerlo.